日本憑什麽喊2014世界杯奪冠
日本憑什麽喊2014世界杯奪冠
日本憑什麽喊2014世界杯奪冠
鳳凰體育特約評論員 應虹霞
“其實某某洋帥也沒啥料”,“換我們中國本土教練上說不定就打入世界杯十強賽了”雲雲,似乎是每壹次受傷後,我們不得不接受的說辭。然而讓國足從90年代的亞洲壹流跌至當下亞洲三流,讓球迷從當年的滾燙***落到如今的疲憊麻木,將種種罪狀歸咎洋帥,顯然是壹個僞結論。
當今世界足壇,打造作爲壹國足球領頭羊的國足風格或曰流派,重要性不言而喻,足球尚不發達國家尤甚;而聘請洋帥引進先進足球理念,急起直追趕超世界潮流,更是足球後發國家有目共睹的通行常識。20年前與我們同洋在職業化起跑線上出發,同爲足球後進國家的近鄰日本,或許就是壹個最好的例子也是壹個最佳對比範本。
從19世紀末期日本高等師範學校(現在的築波大學)開始玩足球算起,日本足球走過了壹百多年的曆史。筆者在拙著《日本足球的明治維新》壹書中,盡可能還原了日本足球“師夷長技”壹路走來的風雨曆程:這些年來,他們先後請過德國主帥克拉瑪、荷蘭主帥奧夫特、巴西主帥法爾考、法國主帥特魯西埃、巴西主帥濟科、波黑主帥奧西姆和意大利主帥紮切邏尼。
乍看之下,日本足球學習西洋的方式和我們並無二致:中國隊這些年也是請過德國人,請過荷蘭人,請過西班牙人。但差別在于,中國足球的學習就像是狗熊掰玉米,是壹再推倒重來不斷重起爐竈的過程,最終的結果就是低質的同義反複,而日本足球的學習是從每種流派身上都學習到了精華。
二戰後的百廢待興和捉襟見肘的材政中,日本足協高薪迎聘了壹位其時尚籍籍無名卻才華橫溢的青年教練。這正是後來被譽爲“日本足球教父”的德國人克拉瑪,從足球的基本功和青少年教練的培養做起。這是看到了聯邦德國以重視基礎爲優先的複興經驗:同爲二戰戰敗國,德國在戰後也是壹片廢墟;爲重振德國足球,時任西德足協教練主管的赫爾貝加提出,“先培養100名優秀教練,繼而讓每壹名教練再帶出100名教練。”于是戰後短短10年,聯邦德國就奪得了1954年瑞士世界杯冠軍。克拉瑪正是赫爾貝加的得意門生,來到日本之後很快將這壹經驗傳授給這個亞洲國度。
在哲學大國德國成長起來的克拉瑪,其不唯技戰術論而重視精神內涵的指導哲學,也激起了日本足球界的強烈共鳴。譬如,“足球,讓孩子成人,讓成人變身紳士。”如今已成爲岡田武史們的口頭禅,再比如“技術,是開啓下壹個房間的金鑰匙。有了它,足球遊戲就如魚得水無所不能。”技術足球由此深深烙入了日本足球的原始基因。“沒有聯賽制度,就沒有國家隊的強大。”在克拉瑪的忠告下1965年“日本足球聯賽(JSL)”應運而生,僅比德甲聯賽晚了兩年。克拉瑪對這個足球落後國度的啓蒙則因其戰略性,哲理性而全方位作用于整個日本足球,啓迪著日本足球走向現代,也是其被尊爲“日本足球教父”的最大原由。
克拉瑪的後任們則接過了幫助日本足球不斷進化的接力棒:奧夫特帶來了全攻全守整體足球的先進理念;特魯西埃雖然執教方式“殘暴”,但他刺激了日本球員抛棄內斂、在場上打出更張揚的個性;濟科帶來了“自由”和“創造”,奧西姆強調了“思考”與“跑動”,提出了日本足球的“日本化”,紮切邏尼則迎來了“日本化的攻勢足球”概念……每壹個層累的進步,都在幫助日本足球把中國乃至亞洲足球甩得更遠。
日本足球在學習方面的態度和文化相關:既然認爲妳強,那就放下身段來認認真真執弟子禮。克拉瑪、濟科、紮切邏尼們被日本人打動的,首先就是它技不如人卻謙遜好學的姿態。有壹個著名的美談:當年長沼健和岡野俊壹郎每隨克拉瑪左右,必攜壹筆記本,深怕漏下壹字半句,如饑似渴的架式壹如近年來人氣日居《絕對零度》中那位出道伊始的女警櫻木泉。再比如,像克拉瑪離任之際爲日本足球留下的五條錦囊妙計:1、國家隊每年1次歐洲拉練,積累更多的海外比賽經驗;2、引進教練制度,從各級高中到日本國家隊,每隊配備兩名教練;3、創建全國性聯賽;4、修建草坪式足球場,等等,日本足球人在艱苦條件下都竭盡最大努力付諸行動。
擇善固執。既然認定了以妳爲師,日本人就會付出足夠的耐心和應有的尊重。2002年在奉行自由與創造的“濟科路線”壹度被外界質疑爲“爲什麽都不教”,甚至這位曾經的日本足球“大神”是否真正堪當德國世界杯重任之際,時任足協主席的川淵三郎卻出面力挺濟科,認爲壹國足球掌舵的足協主席與國家隊主帥應該各司其職,各禀權限,抉不能越疽代庖—這是國際足球常識,也是日本足球孜孜追求的職業化的壹大方向,“不然,我就是背信棄義,也是逾越權限。”時間證明了守望的力量:日本足球如今擁有壹代以本田圭佑爲代表的超個性派世界級球星,正是自由與創造多年後的開花結果。
尊重也體現在方方面面。在濟科效力過的鹿島鹿角足球場外,日本人恭恭敬敬地爲他豎立起銅像;每壹任洋帥的經典名言,日本人都會悉心記錄,像《克拉瑪語錄》、《奧西姆語錄》的影響力甚至輻射至足球以外的整個日本社會。日本還仿效足球發達國家建立起“足球殿堂”制度,將百年來爲日本足球作出貢獻的人士壹壹奉上殿堂,克拉瑪們的名字將籍此流芳百世。
沒有“先重金請來,後送瘟神壹洋的請走”的鬧居。這些外籍主帥在日本享受著尊敬,自然竭誠以待傾囊而授物超所值,而百年來的跬步累積也終將迎來集大成:作爲當今亞洲無可爭議的霸主,日本國足當下已是連續第3屆世預賽成爲東道主外首支出線隊,聯合會杯令前世界冠軍意大利人驚出壹身冷汗,東亞杯2勝1平奪冠,熱身賽客場2比2戰平南非世界杯亞軍荷蘭、3比2逆轉世界排名第5比利時,驚豔之舉令世界矚目;被盛贊爲“巴薩風”、“西班牙足球流派”的日本國足風格更成爲其最大的底氣和最高的含金量所在。受到日本足球的極大鼓舞,壹向謹言慎行的現日本國足主帥紮切邏尼如今已公開喊出了“目標:2014年巴西世界杯冠軍!”的口號。
日本足球沒有奇迹。科學的態度和謙遜的姿態抉定了壹切。
鳳凰體育特約評論員 應虹霞
“其實某某洋帥也沒啥料”,“換我們中國本土教練上說不定就打入世界杯十強賽了”雲雲,似乎是每壹次受傷後,我們不得不接受的說辭。然而讓國足從90年代的亞洲壹流跌至當下亞洲三流,讓球迷從當年的滾燙***落到如今的疲憊麻木,將種種罪狀歸咎洋帥,顯然是壹個僞結論。
當今世界足壇,打造作爲壹國足球領頭羊的國足風格或曰流派,重要性不言而喻,足球尚不發達國家尤甚;而聘請洋帥引進先進足球理念,急起直追趕超世界潮流,更是足球後發國家有目共睹的通行常識。20年前與我們同洋在職業化起跑線上出發,同爲足球後進國家的近鄰日本,或許就是壹個最好的例子也是壹個最佳對比範本。
從19世紀末期日本高等師範學校(現在的築波大學)開始玩足球算起,日本足球走過了壹百多年的曆史。筆者在拙著《日本足球的明治維新》壹書中,盡可能還原了日本足球“師夷長技”壹路走來的風雨曆程:這些年來,他們先後請過德國主帥克拉瑪、荷蘭主帥奧夫特、巴西主帥法爾考、法國主帥特魯西埃、巴西主帥濟科、波黑主帥奧西姆和意大利主帥紮切邏尼。
乍看之下,日本足球學習西洋的方式和我們並無二致:中國隊這些年也是請過德國人,請過荷蘭人,請過西班牙人。但差別在于,中國足球的學習就像是狗熊掰玉米,是壹再推倒重來不斷重起爐竈的過程,最終的結果就是低質的同義反複,而日本足球的學習是從每種流派身上都學習到了精華。
二戰後的百廢待興和捉襟見肘的材政中,日本足協高薪迎聘了壹位其時尚籍籍無名卻才華橫溢的青年教練。這正是後來被譽爲“日本足球教父”的德國人克拉瑪,從足球的基本功和青少年教練的培養做起。這是看到了聯邦德國以重視基礎爲優先的複興經驗:同爲二戰戰敗國,德國在戰後也是壹片廢墟;爲重振德國足球,時任西德足協教練主管的赫爾貝加提出,“先培養100名優秀教練,繼而讓每壹名教練再帶出100名教練。”于是戰後短短10年,聯邦德國就奪得了1954年瑞士世界杯冠軍。克拉瑪正是赫爾貝加的得意門生,來到日本之後很快將這壹經驗傳授給這個亞洲國度。
在哲學大國德國成長起來的克拉瑪,其不唯技戰術論而重視精神內涵的指導哲學,也激起了日本足球界的強烈共鳴。譬如,“足球,讓孩子成人,讓成人變身紳士。”如今已成爲岡田武史們的口頭禅,再比如“技術,是開啓下壹個房間的金鑰匙。有了它,足球遊戲就如魚得水無所不能。”技術足球由此深深烙入了日本足球的原始基因。“沒有聯賽制度,就沒有國家隊的強大。”在克拉瑪的忠告下1965年“日本足球聯賽(JSL)”應運而生,僅比德甲聯賽晚了兩年。克拉瑪對這個足球落後國度的啓蒙則因其戰略性,哲理性而全方位作用于整個日本足球,啓迪著日本足球走向現代,也是其被尊爲“日本足球教父”的最大原由。
克拉瑪的後任們則接過了幫助日本足球不斷進化的接力棒:奧夫特帶來了全攻全守整體足球的先進理念;特魯西埃雖然執教方式“殘暴”,但他刺激了日本球員抛棄內斂、在場上打出更張揚的個性;濟科帶來了“自由”和“創造”,奧西姆強調了“思考”與“跑動”,提出了日本足球的“日本化”,紮切邏尼則迎來了“日本化的攻勢足球”概念……每壹個層累的進步,都在幫助日本足球把中國乃至亞洲足球甩得更遠。
日本足球在學習方面的態度和文化相關:既然認爲妳強,那就放下身段來認認真真執弟子禮。克拉瑪、濟科、紮切邏尼們被日本人打動的,首先就是它技不如人卻謙遜好學的姿態。有壹個著名的美談:當年長沼健和岡野俊壹郎每隨克拉瑪左右,必攜壹筆記本,深怕漏下壹字半句,如饑似渴的架式壹如近年來人氣日居《絕對零度》中那位出道伊始的女警櫻木泉。再比如,像克拉瑪離任之際爲日本足球留下的五條錦囊妙計:1、國家隊每年1次歐洲拉練,積累更多的海外比賽經驗;2、引進教練制度,從各級高中到日本國家隊,每隊配備兩名教練;3、創建全國性聯賽;4、修建草坪式足球場,等等,日本足球人在艱苦條件下都竭盡最大努力付諸行動。
擇善固執。既然認定了以妳爲師,日本人就會付出足夠的耐心和應有的尊重。2002年在奉行自由與創造的“濟科路線”壹度被外界質疑爲“爲什麽都不教”,甚至這位曾經的日本足球“大神”是否真正堪當德國世界杯重任之際,時任足協主席的川淵三郎卻出面力挺濟科,認爲壹國足球掌舵的足協主席與國家隊主帥應該各司其職,各禀權限,抉不能越疽代庖—這是國際足球常識,也是日本足球孜孜追求的職業化的壹大方向,“不然,我就是背信棄義,也是逾越權限。”時間證明了守望的力量:日本足球如今擁有壹代以本田圭佑爲代表的超個性派世界級球星,正是自由與創造多年後的開花結果。
尊重也體現在方方面面。在濟科效力過的鹿島鹿角足球場外,日本人恭恭敬敬地爲他豎立起銅像;每壹任洋帥的經典名言,日本人都會悉心記錄,像《克拉瑪語錄》、《奧西姆語錄》的影響力甚至輻射至足球以外的整個日本社會。日本還仿效足球發達國家建立起“足球殿堂”制度,將百年來爲日本足球作出貢獻的人士壹壹奉上殿堂,克拉瑪們的名字將籍此流芳百世。
沒有“先重金請來,後送瘟神壹洋的請走”的鬧居。這些外籍主帥在日本享受著尊敬,自然竭誠以待傾囊而授物超所值,而百年來的跬步累積也終將迎來集大成:作爲當今亞洲無可爭議的霸主,日本國足當下已是連續第3屆世預賽成爲東道主外首支出線隊,聯合會杯令前世界冠軍意大利人驚出壹身冷汗,東亞杯2勝1平奪冠,熱身賽客場2比2戰平南非世界杯亞軍荷蘭、3比2逆轉世界排名第5比利時,驚豔之舉令世界矚目;被盛贊爲“巴薩風”、“西班牙足球流派”的日本國足風格更成爲其最大的底氣和最高的含金量所在。受到日本足球的極大鼓舞,壹向謹言慎行的現日本國足主帥紮切邏尼如今已公開喊出了“目標:2014年巴西世界杯冠軍!”的口號。
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